Genèse Rabba I.2 - Négation du fatalisme

Ouverture de Rabbi Yehochoua de Sikhnin au nom de Rabbi Lévy : "Il fit le récit de la puissance de ses œuvres à son peuple" (Ps. 111,6). Pour quelle raison le Saint béni soit-Il a-t-Il révélé à Israël ce qui fut créé le premier jour et ce qui fut créé le deuxième jour ? A cause des serviteurs des étoiles et des constellations. Afin qu'ils ne puissent accuser Israël en leur disant: "N'êtes-vous pas qu'un peuple de spoliateurs ?" Israël peut leur répliquer en disant: "La spoliation n'est-elle pas en fait vôtre ? Les Kaftorim, issus de Kaftor, ne les ont-ils pas exterminés et ne se sont-ils pas installés à leur place (Deut. 2,23) ? Le monde et tout ce qu'il contient appartiennent au Saint béni soit-Il. Quand Il l'a voulu, Il vous les a donnés, et quand Il l'a voulu, Il vous les a repris pour nous les donner. C'est à cela que fait référence : "En vue de lui livrer l'héritage des nations" (Ps. 111,6 suite), Il leur fit le récit des générations.

Ce passage souligne à quel point le fatalisme est étranger au judaïsme. L'avenir du monde n'est en rien inscrit dans l'interprétation (racine hébreu du terme kaftor) des phénomènes naturels mais dépend uniquement de la liberté humaine et de son degré de soumission à la Torah, volonté divine.